"Novas fotos inéditas dos índios isolados do Acre"

Do Blog da Amazônia, do Altino Machado
Índios isolados observam o avião

"Índios isolados observam avião sobrevoando maloca

A Survival International divulgou nesta segunda-feira (31) novas fotos de índios isolados que vivem no Acre, perto da fronteira com o Peru. As fotos foram tiradas pela Fundação Nacional do Indio (Funai), que autorizou a organização, sediada em Londres, a utilizá-las como parte de sua campanha para proteger o território dos índios isolados.

As fotos mostram os índios em detalhe nunca visto antes e revelam uma comunidade próspera e saudável com cestos cheios de mandioca e mamão fresco cultivados em suas roças. Alguns isolados aparecem nas fotos com roupas e utensílios furtados das casas de brancos e índios da região. Os isoalados poderão ser vistos no episódio Jungles, do programa Human Planet, da BBC1, na quinta-feira (3).

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Exploração de petróleo e madeira ameaça índios isolados na fronteira

A Survival alerta que a sobrevivência da tribo está em sério perigo por causa da entrada de madeireiros ilegais que estão invadindo o território dos índios isolados no lado peruano da fronteira.

As autoridades brasileiras acreditam que o influxo de madeireiros está empurrando índios isolados do Peru para o Brasil, e é provável que os dois grupos entrarão em conflito.

A Survival e outras ONGs há anos fazem campanha para que o governo peruano aja de forma decisiva para impedir a invasão, mas pouco tem sido feito.

No ano passado, uma organização dos EUA, Upper Amazon Conservancy, realizou o último de vários sobrevôos do lado do Peru, revelando mais evidências de extração ilegal de madeira em uma área protegida.

- É necessário reafirmar que esses povos existem e para isso apoiamos a divulgação de imagens que comprovam estes fatos. Esses povos têm tido seus direitos mais elementares, sobretudo à vida, ignorados… Portanto devemos protegê-los - afirmou Marcos Apurinã à Survival.

O líder indígena Davi Kopenawa Yanomami, também apoia a divulgação das imagens:

- Tem que cuidar e proteger o lugar onde os índios moram, pescam, caçam e plantam. Por isso é útil mostrar as imagens dos isolados, para o mundo inteiro saber que eles estão lá na floresta deles e que as autoridades devem respeitar o direito deles de morar lá.

O sertanista José Carlos dos Reis Meirelles, da Funai, explicou que são os povos isolados são “meio desconhecidos”.

- É difícil convencer até o próprio estado que eles existem. A partir disso, você demarcar um território maior para eles já é uma dificuldade. É um desafio porque você vai mexer com um monte de interesses. É o segundo desafio é manter realmente essa terra isenta de interferência externa - assinalou Meirelles."

Fotos: Gleison Miranda/Funai/Survival

El sueño del celta de Mario Vargas Llosa

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Hoje eu acabei de ler o livro que deu o Nobel de literatura a Vargas Llosa, El Sueño del Celta.
O livro conta a história de Roger Casement (1864-1916), que, dentre outras coisas, foi cônsul britânico no Congo Belga e relator do grupo que investigou os abusos cometidos pelos funcionários da Peruvian Amazon Company na região do rio Putumayo, na fronteira entre Peru e Colômbia.
Escrito em uma prosa simples, o livro relata as aventuras desse irlandês muito louco, desde sua ida para o Congo, onde começa sua luta contra os horrores da colonização, até a sua morte por enforcamento, depois da tentativa frustrada de conduzir um levante anticolonialista na Irlanda, em 1916.
O principal assunto do livro é a descoberta feita por Casement dos verdadeiros efeitos da colonização, apesar dos discursos que a justificavam como o trabalho de levar a civilização e a fé cristã para os selvagens. O texto é estruturado em duas linhas narrativas principais que se sobrepõem: os capítulos ímpares relatam os últimos dias de Casement na prisão, onde ele esperava ansioso saber qual fora a decisão da suprema corte britânica acerca do pedido de clemência contra sua execução por enforcamento. Os capítulos pares narram a memória de Casement de suas viagens, dando ênfase aos seus trabalhos como cônsul no Congo, quando decide escrever um relatório denunciando as práticas de tortura empregadas pela Force Publique contra os nativos do vale do rio Congo. Narram também as suas duas viagens à Amazônia peruana, quando conduziu uma investigação a pedido do Foreign Office britânico para apurar as denúncias segundo as quais a empresa de Júlio César Arana empregava formas extremas de violência contra os indígenas, para obriga-los a trabalhar na extração da borracha e do caucho.
Ao longo das viagens narradas nos capítulos pares, Casement, então funcionário do governo britânico, se descobre um nacionalista e anticolonialista irlandês, e põe-se então a colaborar com a organização de um levante pela independência de sua terra natal.
O livro é bem irregular, tendo algumas partes boas e outras meio sem graça. A construção dos personagens é um pouco superficial, e alguns diálogos são meio inocentes. Ao buscar o ponto de vista dramático de um Casement romanceado, Vargas Llosa termina por transpor toda a radical experiência do irlandês para uma interioridade problemática e culpada. Os acontecimentos testemunhados e os horrores da colonização são assim eclipsados pelos dramas íntimos de Casement. Dessa forma, a narrativa de Vargas Llosa dilui o impacto da experiência de Casement, um pouco como faz o cinema americano, ao tratar toda história como drama íntimo e familiar de um grupo pequeno de personagens. Valeria a pena comparar a apropriação da figura de Casement realizada por El Sueño del Celta com aquela radicalmente diferente, e antropologicamente subversiva, realizada por Michael Taussig.
Mesmo assim, pode-se vislumbrar no livro algo da violenta história da colonização mercantil da África e da Amazônia. Interessante também ver como já há muito tempo o lobby humanitário e a propaganda tem certo poder na Europa, desde muito antes do surgimento das grandes ONGs...
De qualquer forma, vale a leitura (sempre vale alguma coisa...).
Para baixar (via: http://library.nu/): http://megaupload.com/?d=6MUEU7UE (senha pra descompactar: ebooksclub.org).

Nas Terras do Bem-Virá

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"Por trás dos grandes empreendimentos estatais e particulares, milhões de pessoas (sub) existem, dependendo destes para continuar sobrevivendo. O filme nos conta a trajetória de garimpeiros, peões de trecho, carvoeiros, sem-terra, índios, posseiros e tantos outros personagens brasileiros. A partir das histórias desses brasileiros, a História da Amazônia nos é contada, através dos conflitos e das inúmeras violências sofridas por essa população. Da transamazônica e da propaganda do governo da ditadura até o assassinato da Irmã Dorothy, o documentário nos revela muitas das questões que estão por trás do modelo de desenvolvimento adotado no país".

Para baixar: http://www.megaupload.com/?d=8LA270Y0 (via http://acervonacional.blogspot.com/)

Em memória de Raimundo Luis Tuin Kuru Yawanawa (1929 - 20/12/2010)


Hoje o grande Raimundo Luis Tuin Kuru deixou esta vida. Depois de passar meses em Rio Branco, sentindo saudades de sua floresta, ele volta para ela em espírito. Raimundo Luis foi uma grande liderança, homem incrivelmente inteligente e de memória prodigiosa. Rigoroso, Raimundo Luis não gostava de contar as histórias de seu povo de qualquer jeito, e tudo o que ele dizia era pleno de ensinamentos. Foi uma das pessoas mais inteligentes que conhecemos, e levou uma vida repleta de experiências. Mais do que isso, Raimundo Luis pensava sobre tudo o que via e conhecia, e foi o detentor de um conhecimento que além de enciclopédico era reflexivo. Artista refinado, manteve com amor as formas estéticas de seus ancestrais. Quando o vimos pela primeira vez, sentado em um banco na beira do rio Gregório, ele nos disse: "eu sou um historiador, um artista, um professor". Com certeza foi, e ainda muito mais do que isso.

Joaquim Tashka escreveu uma mensagem muito bonita para o seu pai (http://awavena.blog.uol.com.br/). E Felipe Milanez divulgou a triste notícia com um texto bonito também (http://terramagazine.terra.com.br/interna/0,,OI4853421-EI16863,00-A+despedida+de+um+grande+lider.html).

É muita treta...

As melhores fotos jornalísticas da década, segundo o Totally Coll Pix: http://totallycoolpix.com/2010/

"exportador de práticas e símbolos indígenas (mais ou menos transformados)"

"em 1970, o censo indígena da Funai indicava, para o estado do Acre, a notável população de “zero indivíduo”. Oficialmente, não havia mais índios no Acre. Aí começam a abrir as estradas por lá, a derrubar a mata, a botar boi, e eis que começam a aparecer índios a atravancar a expansão dos pastos e a destruição da floresta. (Junto com índios, como se sabe, começaram também a aparecer os seringueiros, que se imaginava como mais outra “raça” em extinção. E bem que se tentou extingui-los naquela época – lembrem-se de Chico Mendes.) Ora, índios sempre houve lá no Acre, todo mundo no Acre sabia que eles estavam lá, mas eles não existiam em Brasília, ou melhor, para Brasília. Agora sabe-se e aceita-se que o estado do Acre abriga, atualmente, 14 povos indígenas, alguns de significativa expressão demográfica, como os Kaxinauá e os Kulina. O Acre é um estado profundamente indígena, dos pontos de vista cultural, histórico e demográfico. Na verdade, ele é hoje o principal exportador de práticas e símbolos indígenas (mais ou menos transformados) para o Brasil urbano atual."

(Viveiros de Castro, em entrevista na revista Cult)

"Governo faz acordo com ruralistas e Código Florestal vai a votação na próxima terça"

Do site do ISA: http://www.socioambiental.org/nsa/detalhe?id=3232

"Na sessão extraordinária desta quarta-feira, dia 8, o líder do Governo, Cândido Vaccarezza (PT/SP), anunciou publicamente o que muitos já sabiam, mas ninguém confirmava: foi feito um acordo com líderes da bancada ruralista para votar na próxima terça, dia 14, o regime de urgência para a mudança no Código Florestal. Segundo Vaccarezza, o acordo seria para votar "apenas" o regime de urgência, e o mérito ficaria para o ano que vem.

Não é "apenas" um regime de urgência. Se a proposta for aprovada, o projeto volta a plenário já no começo da próxima legislatura, para ser votado na frente da fila. Considerando que ele foi um projeto elaborado e aprovado por uma comissão amplamente dominada por parlamentares que historicamente defendem a mudança (anulação) no Código Florestal, na qual houve pouca possibilidade de debate real (praticamente todas as audiências públicas foram convocadas e organizadas por sindicatos rurais ligados à CNA), e que no começo do ano que vem temos uma nova legislatura, com 40% de deputados novos, colocar um projeto desses para ser votado logo de cara é um atentado ao bom senso.

O relatório Aldo Rebelo, como ficou conhecido, tem ainda muitos problemas, grande parte fruto da ausência de debate democrático. Premia todos os que fizeram desmatamentos ilegais no passado com a possibilidade de uma ampla anistia para quem ocupou indevidamente encostas e beiras de rio (mas os que cumpriram a lei nada ganham). Outro presente para os que não cumpriram a lei até 2008 é a diminuição da reserva legal para todos, incluindo a extinção para os imóveis de até 4 módulos, o que pode ser até 440 hectares, e corresponde a mais de 90% dos imóveis rurais no país. Algumas áreas hoje protegidas, como os topos de morro, deixam de ter qualquer tipo de proteção. Para completar a obra, abre a possibilidade de que os municípios venham a autorizar desmatamento, o que significaria o fim de qualquer tipo de controle sobre o desmatamento no Cerrado e na Amazônia. Para saber mais sobre a proposta e suas consequências, acesse o site do sosflorestas.

A aprovação do regime de urgência significará fechar as portas para qualquer tipo de debate mais amplo sobre o projeto. Significará empurrar goela abaixo da sociedade como um todo um projeto que atende aos interesses de uma pequena parcela de um setor econômico, o agropecuário, pois nem todos os agentes desse setor são contrários à idéia de que é necessário conservar nossos ecossistemas e manter os serviços ambientais. As florestas, os rios, a biodiversidade, a qualidade de vida dos brasileiros, que não querem mais ter que conviver com enchentes e secas todos os anos, não podem ser rifados num acordo de ocasião. Isso não interessa à sociedade. E se não interessa à sociedade, não deveria interessar ao governo.

Se o líder Vaccarezza está falando em nome do Governo, é porque a presidente eleita Dilma quebrou sua palavra. Se não está falando em nome do Governo, então tem que voltar atrás nesse acordo, com o qual nem o líder do PT concorda. Com a palavra o Presidente Lula e a presidente eleita, que têm que se manifestar - e agir - até a próxima terça.

Manifeste-se sobre o acordo
Se você quiser se manifestar sobre esse acordo feito em seu nome, entre em contato com o deputado Cândido Vaccarezza, no telefone 61-3215-5958 ou aqui. Vale a pena falar também com o ministro Alexandre Padilha, que cuida da relação do governo com o Congresso, e deve estar sabendo do acordo. O telefone é (61) 3411.1585 e o e-mail é sripr@planalto.gov.br"

Deriva molecular

Passeando pela rede encontramos o site do bioquímico David S. Goodsell (que ilustrou a capa da Science desse dezembro - clique aqui para baixá-la). Um exemplo legal do que acontece quando a ciência e as artes visuais se encontram...

100511_hiv_L

(vírus do HIV)

virus_hepatite_b

(vírus da hepatite B)

anticorpos

(anticorpos)

macrophagebacterium

(macrófagos vs bactéria)

ecoli

(Escherichia coli)

Na cidade as coisas são outras.

(foto de Roberto Feres, tirada do blog do altino)

desmentindo

"a vida só se organiza se desmentindo, o que é bom para uns é muitas vezes a morte para outros, sendo que só os tolos, entre os que foram atirados com displicência ao fundo, tomam de empréstimo aos que estão por cima a régua que estes usam pra medir o mundo”

Raduan Nassar

Alô meu Acre



Alô meu Acre, meu torrão querido,
eu tenho sofrido uma saudade imensa
por viver distante da minha cidade
amargo a saudade na minha presença
vai minha homenagem a Tarauacá
Senador Guiomard, Feijó e Rio Branco
Plácido de Castro, Sena Madureira
Gente hospitaleira que eu gosto tanto
Vou a Xapuri e volto por cima
Vou a Mâncio Lima e Assis Brasil
Cruzeiro do Sul, cantando desfaço
Vai o meu abraço pra todo Brasil




(música cantada por Osmildo Kuntanawa em uma noite de cipó)

internet

"comessei ver no horizonte uma frecha de luz desse mundo maluco de informaçâes que é a internet. um dia alcansarei. è, um dia!"

Reginaldo Xakriabá (mensagem de e-mail recebida em 22/05/2007)

Batalha entre floresta e gado na Amazônia

 

      gregoriovaca

"“Agarre na mão de Deus”, disse sua mãe ao falecer. Só mais tarde compreendeu que ela, enquanto agonizava com falência dos rins, o exortava a continuar seu trabalho de evangelização católica.

Era 1980, e viviam isolados no seringal de Iracema, como uma grande família formada por dezenas de adultos, meninos e meninas, sobrevivendo do que a selva amazônica oferecia e da venda de látex natural extraído da seringueira.

Aldeci Cerqueira Maia, o “Nenzinho”, tinha 18 anos e havia se casado há pouco quando sua mãe morreu. Extrator de borracha desde os nove anos, guarda até hoje, “como um talismã”, uma das primeiras pelotas que fez com esse produto. Seus avós foram “soldados da borracha”, levados do Nordeste para a Amazônia durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945) para abastecer de borracha os exércitos aliados.

Mais tarde, o Estado do Acre começou a receber novos visitantes interessados, não nos frutos da floresta, mas em derrubá-la e implantar a pecuária e alguma plantação. Os assentamentos do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra) restringiam o seringal. Quando, em 1986, o Incra se preparava para ocupar parte dos seringais para assentar os agricultores, os cultivadores de borracha ameaçados de expulsão uniram-se no “empate”, uma forma de resistência pacífica que levou multidões a se opor ao desmatamento.

“Conseguimos parar a expropriação do Incra”, disse Nenzinho, mas foi preciso uma longa luta até que o triunfo se formalizasse na criação da Reserva Extrativista (Resex) Cazumbá-Iracema, em 2002. Resex é uma área de proteção ambiental onde seus moradores tradicionais têm direito ao uso sustentável dos recursos naturais e benefícios como subsídios ao preço da borracha. Esta foi a vitória do “empate”, um invento de Chico Mendes, herói dos povos da floresta amazônica, no qual os seringueiros formavam barreiras humanas para impedir o corte da floresta.

Mas a criação dessas reservas custou sangue e conflitos. Chico Mendes foi assassinado em 1988 por pecuaristas em Xapuri, cidade do leste do Acre. Oito anos antes, já haviam matado Wilson Pinheiro, outro líder de seringueiros e trabalhadores rurais. O primeiro legado de ambos foi a criação, em 1990, da Resex Chico Mendes, com 970.570 hectares, onde vivem hoje cerca de 1.800 famílias.

Nenzinho sobreviveu a duas ameaças de morte, uma delas por ter denunciado um delegado por caça ilegal. Mas sempre contou com a proteção e o apoio do padre Paolino Baldassari, cura italiano já octogenário mas ativo, que formou gerações de ativistas católicos e animou todas as lutas dos pobres em Sena Madureira, município sede da Resex Cazumbá-Iracema.

O sucesso da resistência do seringal Iracema e de sua própria liderança, Nenzinho atribui à pregação religiosa iniciada por sua mãe e seguida por ele, sempre sob orientação de padre Paolino. “O ser humano não vive apenas de pão, e tampouco só de oração”, disse ter aprendido Nenzinho, que decidiu também cuidar da saúde de seus vizinhos, capacitando-se como agente sanitário e depois enfermeiro.

As visitas frequentes a todas as famílias locais o fizeram padrinho de meninos e meninas de 56 famílias. “Era compadre de todos”, contou. Porém, uma brutal queda no preço da borracha na década de 1990 ameaçou desfazer sua comunidade. Muitos abandonavam o seringal. Os persistentes criaram uma cooperativa e Nenzinho, com as facilidades de agente de saúde da prefeitura, transportava a produção de todos para vender na cidade, fazendo com que economizassem custos e tempo.

O transporte por animais demorava quase um dia inteiro, já que não havia estradas, apenas caminhos escorregadios quando chovia. Em 1992, o preço caiu mais ainda e “não havia compradores”. Nenzinho decidiu salvar um mínimo da comunidade convidando dez famílias a se somarem à extração de castanha com o que ele e seus parentes conseguiam alguma renda, graças à sorte de viver junto a um grande castanhal. Como a colheita de castanha se limita ao primeiro trimestre, também recorreu ao cultivo de arroz, feijão, banana e outros alimentos no restante do ano.

“Foi difícil” mudar os hábitos de extratores acostumados à carne de caça. “Tivemos que aprender a comer outras coisas. Eu mesmo precisei me domesticar”, admitiu Nenzinho. Outro triunfo foi a abertura de um ramal viário até a Resex, “uma missão impossível, mas realizada”. Em 1997, chegou o primeiro automóvel, entre choros “de emoção”, contou. “O transporte é tudo”, afirmou, embora a terra escorregadia impeça o tráfego de veículos a maior parte do ano.

Cazumbá-Iracema também foi a “primeira comunidade extrativista a ter ensino médio no Acre”, destacou orgulhoso. São 15 alunos no secundário e 96 no ensino primário, informou a professora Algecida Cerqueira, em sua casa de madeira, no povoado principal da Resex. “Nasci aqui e fundei a escola em 1993”, contou, dizendo que a juventude “quer ficar aqui”, ao contrário dos filhos de camponeses assentados nos arredores. Um exemplo é Ronaldo Santos, de 18 anos, que pensa em estudar biologia em alguma cidade e depois voltar para pesquisar “a floresta cheia de mistérios”.

Finalmente, em 2002, o governo federal decretou a criação da desejada Resex Cazumbá-Iracema, com 750.975 hectares. Isso lhes dá subsídios que elevam para R$ 3,20 a renda obtida por um quilo de borracha, 2,7 vezes o preço do mercado, mas equivalente a apenas um terço do poder de venda de 1980, segundo Nenzinho. O seringueiro hoje cuida de sua Resex como funcionário do Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade, órgão do Ministério do Meio ambiente encarregado das unidades de conservação, como Resex, Parques e Florestas Nacionais.

A população local aumentou para 320 famílias que, para melhorar sua renda, tentam diversificar a produção. Além da castanha e da pequena agricultura, desenvolvem o artesanato, especialmente com o emborrachado, de látex com o qual fazem grandes pinturas e mouse pads em forma de árvores amazônicas. Na Resex Chico Mendes já se usa o látex para fabricar camisinha e a “folha defumada”, espécie de couro vegetal usado para fazer calçados.

Contudo, parece insuficiente. Há dois anos foram descobertas milhares de cabeças de gado e uma grande área desmatada na reserva, violando os objetivos da área protegida. O Incra executou no Acre projetos de “colonização” e criou assentamentos causando um amplo desmatamento ao longo das estradas nas décadas de 1970 e 1980, mas depois mudou sua forma de atuar, incorporando a dimensão ambiental e aproximando-se do espírito das Resex, explicou João Ricardo de Oliveira, chefe de Planejamento do Instituto no Estado.

O objetivo do regime militar da época era ocupar a Amazônia, com a filosofia de “integrar para não entregar” a soberania da região, e também assentou milhares de deslocados por projetos hidrelétricos no sul, sem nenhuma preocupação ambiental, explicou. No Acre chegaram menos deslocados do que no vizinho Estado de Rondônia, que foi um exemplo negativo do amplo desmatamento e disseminação da malária.

Agora, procura-se criar uma Zona Econômica Ecológica no Acre, e os assentamentos evitam áreas de floresta nativa ou são feitos de forma sustentável, assegurou. O novo modelo será testado logo no assentamento dos “basivianos”, camponeses brasileiros expulsos da faixa fronteiriça com a Bolívia. “Temos uma lista de 417 famílias”, disse João Ricardo."

Texto de Mario Osava, no laço: http://www.brasildefato.com.br/node/4580

Fórum da Cultura Digital Brasileira 2010

De 15 a 17 desse novembro acontece o Fórum da Cultura Digital Brasileira 2010, em São Paulo.

Pra quem tá perto, vale ir lá ver alguma coisa. Pra quem tá longe, vamos acompanhar pela rede...

Mais informações no laço: http://culturadigital.br/forum2010/

Entre extirpar o Dem(o) e erradicar a pobreza

lula

Em campanha pra Dilma, Lula disse em um comício que o Dem(o) deveria ser extirpado da política brasileira. A sentença do presidente causou furor na rede, principalmente à direita, pois declarar assim em público o desejo de extirpar um partido político soa meio agressivo. Alguns se apressaram em declarar que Lula, apoiado em um índice de aprovação popular monstruoso e nas pesquisas de intenção de voto que davam à sua candidata a vitória ainda no primeiro turno, colocava suas garras de fora. Isso se soma a esse papo (furado) de que o governo é contra a liberdade de imprensa e etc. - imagine, num país onde todos os jornais e revistas de maior circulação se colocam a serviço da desmoralização do presidente e da calúnia contra o seu partido e os seus membros... Lula fez como o capitão de um time de futebol seguro da vitória, que vira para os seus 10 companheiros no vestiário antes da partida e diz: "vamos acabar com eles".
A frase de Lula, pronunciada de uma maneira pouco cuidadosa, na verdade traduz a certeza de que o espectro partidário brasileiro vai se transformando, mas pela via das urnas. Com efeito, pelo que tudo indica, a oposição Dem(o)-PSDB sai dessas eleições enfraquecida, e terá que passar por uma reestruturação. Nesse processo, dizem alguns, Aécio talvez seja fortalecido, talvez pela pretensa capacidade de indicar um caminho moderado de oposição ao governo petista. O fato é que toda uma ala à direita da política brasileira, apoiada pela grande mídia, levou uma surra considerável nessa disputa presidencial de 2010.
Há menos tempo, no evento comemorativo da capitalização da Petrobrás, na Bovespa, Lula disse que a descoberta do pré-sal e a capitalização para a sua exploração permitirão à Petrobrás ajudar a “erradicar de vez a pobreza do nosso povo, garantir educação pública de qualidade a todos os filhos da nossa terra”. Lula tem motivos para comemorar, porque conseguiu em oito anos estruturar um Estado superavitário que distribui renda, e que promove a "inclusão" de milhares no ensino superior e etc. Num paradoxo que não escapa ao humor de nosso presidente, o maior socialista brasileiro do século XX conduziu um governo que transformou o país na maior economia capitalista da América Latina. “Um estado fraco nunca foi sinônimo de iniciativa privada forte” disse o presidente.
Nos parece que em seu melhor e em seu pior uma parte dos oito anos de governo Lula podem ser compreendidos entre as duas coisas: extirpar o Dem(o) e erradicar a pobreza. Sem dúvida, é sob a batuta de Lula e de seu governo que o Brasil vem mudando, se transformando em um país fundamentalmente menos injusto, quando comparado ao que era há quinze ou vinte anos atrás (pra não recuar mais). Hoje, o "partido republicano" brasileiro, formado pelos Dem(o)s, psdbistas e etc., e pela grande imprensa, não tem mais a força hegemônica que tinha. Assim como um ex-operário pode ser presidente, muitos milhares de brasileiros das classes C e D não estão mais alijados da política nacional, e parecem expressar em suas intenções de voto a convicção de que o Estado, mais do que ser um agenciador de negócios particulares, deve propor programas-escada-rolante, capazes de conduzir cada brasileiro ao andar de cima da estratificação social. Se o Dem(o) for erradicado, não será pela violência de um presidente eleito, mas pelo peso e atraso dos pressupostos de sua política. Uma grande parte do eleitorado brasileiro sabe hoje identificar os candidatos que lhes oferecem um projeto de país, e optam pelo prospecto de um governo que parece ser capaz de distribuir renda, de universalizar o acesso a crédito, de universalizar o ensino superior, etc. Ou seja, ninguém vai conseguir se manter na política apenas comprando voto barato, ou coagindo as pessoas e deturpando a história com jornais manipulados, para, quando eleito, se dedicar a excluir e a segregar, mantendo no poder apenas quem ali já estava. Com certeza 2010 marca o início do enfraquecimento dessas formas anacrônicas de fazer política.
O sucesso da política econômica do governo Lula ("o último a entrar na crise e o primeiro a sair dela", como a Dilma gosta de dizer) garantiu a expansão sem precedentes das universidades federais e das escolas de cursos técnicos e tecnológicos, o boom da construção civil (que emprega e garante facilidades para a compra da casa própria), os infindáveis editais de projetos do Ministério da Cultura, etc., etc., etc... A internet tá cheia de exemplos dos sucessos do governo Lula, e não precisamos multiplicá-los aqui. O fato é que tudo conspira para a realização da promessa do presidente: a redução drástica da pobreza no Brasil.
Pois bem, que sumam o Dem(o) e a pobreza. E boa sorte à nossa primeira presidenta.
Agora, devemos notar uma outra novidade trazida por esse ano eleitoral: a terceira candidata, caboclinha da floresta, Marina Silva, que parece ter carregado com seus 20 milhões de votos uma parte das críticas inteligentes ao governo Lula. Pois cabe ao PT compreender a mensagem da Marina, e não diminuir o recado dado por ela de uma maneira muito clara: não faz sentido continuar reproduzinho formas anacrônicas de produzir.
Na nossa opinião, a grande crítica que deve mobilizar uma oposição razoável a esse governo passa pela urgência em se discutir mais profundamente onde queremos chegar. Pois, junto com erradicar a pobreza, vai o seu contrário: fomentar a riqueza. Mas qual riqueza? Nesse ponto, Dilma parece bem próxima de nosso presidente: "por isso que eu considero que erradicar a pobreza é um elemento fundamental(...). Quero um país de classe média" (debate dos candidatos a presidente na Bandeirantes, no dia  10/10/10(!)).
"Quero um país de classe média"!!!!!!! aí mora o perigo. Fazer a equivalência entre a erradicação da pobreza e a criação de um país de classe média é um movimento pra lá de sinistro. Pois hoje deveríamos ser capazes refletir verdadeiramente sobre o que é viver bem, para além dos ideais limitados e produtores de lixo da classe média brasileira. Será que esses que hora ocupam o governo já não são suficientemente imaginativos para oferecer para aqueles que acabaram de se tornar interlocutores no debate político algo mais do que os confortos mornos e infelizes de nossa classe média???? Devemos ser capazes de encontrar outras opções de vida particulares, adequadas para cada região. Deus livre o Brasil de se tornar um grande sudeste.
Pra continuar pensando sobre o assunto:

2-http://tapecuim.blogspot.com/2008/01/diversidade-socioambiental-eduardo.html

"Brasil tem mais de 70 grupos indígenas isolados, aponta Funai"

"Tribos vivem sem contato com o 'homem branco'.
Órgão trabalha para demarcar reservas sem contatá-los.

Lucas Frasão Do Globo Amazônia, em São Paulo

O Brasil tem 76 grupos indígenas vivendo em situação de isolamento ou contatados pela primeira vez recentemente. Ao menos 28 tribos isoladas já foram confirmadas pela Fundação Nacional do Índio (Funai), mas o órgão ainda estuda mais de 40 pontos em que há possibilidade de encontrar povos isolados.

A informação é do historiador Elias Bigio, responsável pela Coordenação Geral de Índios Isolados e de Recente Contato da Funai, que apresentou nesta quarta-feira (27), em São Paulo, a versão mais atualizada do mapa que indica a localização dos isolados.

Todos os grupos isolados estudados pela Funai ficam em estados da Amazônia Legal, exceto o povo Avá-canoeiro, cujo isolamento em uma área de Goiás, ao norte de Brasília (DF), ainda é investigado.

Segundo Bigio, 6 povos foram contatados pela primeira vez recentemente. É o caso dos Piripikura, em Mato Grosso, dos Akunt'su e dos Kanoê, em Rondônia, dos Korubo e dos Suruwaha, no Amazonas, e dos Zoé, no Pará.

Foto: Reprodução

Com exceção de um povo isolado que vive em Goiás, todos os outros indígenas não contatados estão em estados da Amazônia Legal, informa a Funai. (Foto: Reprodução)

Apesar da confirmação desses povos, desde a década de 1980 a política da Funai é de não fazer mais contato com tribos isoladas, ao contrário do que ocorreu em toda a história brasileira. "Há povos que não querem contato ou só querem poucos recursos. Hoje o trabalho é de identificação, sendo que é possível demarcar uma terra indígena sem contatar as tribos", diz Bigio.

Memórias sertanistas

Elias Bigio veio a São Paulo para prestigiar um encontro tido como histórico por organizadores e participantes. Trata-se da reunião, na capital paulista, de sertanistas que vivem há anos em diversas áreas da Amazônia e se aventuram em expedições que duram dias no meio da selva, trabalhando na linha de frente para tentar compreender a geografia e a cultura dos índios isolados.

O encontro Memórias Sertanistas celebra 100 anos de indigenismo no Brasil, cujo marco inaugural foi a criação do Serviço de Proteção do Índio e Localização de Trabalhadores Nacionais (SPI), em 1910. A instituição foi extina em 1967, com a criação da Funai.

Para relembrar algumas histórias de contatos com indígenas, o evento reúne sertanistas como Afonso Alves da Silva e José Carlos Meirelles, que já chegaram a ser atacados com arco e flecha, e antropólogos como Betty Mindlin, Carmem Junqueira e Mércio Gomes, ex-presidente da Funai. A programação gratuita segue até o fim desta quinta-feira (28) no Sesc Consolação."

(no link: http://www.globoamazonia.com/Amazonia/0,,MUL1626736-16052,00-BRASIL+TEM+MAIS+DE+GRUPOS+INDIGENAS+ISOLADOS+APONTA+FUNAI.html)

Contra o AI-5 digital!

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A Lei sobre Crimes de Informática, ou AI-5 Digital, é um projeto de lei enviado à Câmara pelo senador Eduardo Azeredo do PSDB que quer bloquear o uso de redes P2P, quer acabar com o avanço das redes de conexão abertas (Wi-Fi) e quer exigir que todos os provedores de acesso à Internet armazenem dados e eventualmente se tornem delatores de seus usuários. A Lei Azeredo pensa que cada usuário da rede é um criminoso em potencial, e quer transformar em crime o ato de "obter ou transferir dado ou informação disponível em rede de computadores, dispositivo de comunicação ou sistema informatizado, sem autorização ou em desconformidade à autorização, do legítimo titular, quando exigida". O deputado Régis de Oliveira (PSC-SP), relator na última comissão que aprovou a lei, chegou a dizer que "só assim vamos combater a pirataria, os hackers, esse pessoal todo que usa computador para fins inadequados.” Com a aprovação de uma lei como essa, quase tudo o que se faz na internet hoje será considerado crime. Mais uma vez, são os fantasmas de leis e concepções absolutamente anacrônicas arrastando suas correntes lá em Brasília, a mando dos interesses econômicos de alguns poucos.

Mais informações: http://www.camara.gov.br/internet/radiocamara/default.asp?selecao=MAT&Materia=109621; http://meganao.wordpress.com/; http://blogs.estadao.com.br/link/um-passo-para-a-lei/; http://www.petitiononline.com/veto2008/petition.html

Plano de ação para produção e consumo sustentáveis

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O Ministério do Meio Ambiente colocou o Plano de Produção e Consumo Sustentáveis na internet, e até o dia 11 de novembro qualquer pessoa ou instituição pode sugerir ideias ou críticas ao documento. Segundo o MMA, trata-se de uma agenda positiva, pensada para os próximos três anos, composta de ações em curso ou que deverão ser desenvolvidas no curto prazo. As prioridades selecionadas pelo governo passam por seis pontos básicos: "educação para o consumo sustentável, compras públicas sustentáveis, agenda ambiental na administração pública, aumento da reciclagem de resíduos sólidos, construção civil sustentável e, por fim, varejo e consumo sustentáveis".

Sabemos que o capetalismo não dá trégua. Mas, apesar dos limites óbvios da ideia, trata-se de uma tentativa de democratizar a discussão que deve ser aproveitada. (já havíamos indicado o caso do marco civil que regulamenta o uso da internet no Brasil, que também foi colocado na rede para apreciação geral).

Mais informações no sítio: http://www.mma.gov.br/sitio/index.php?ido=conteudo.monta&idEstrutura=243#

Agricultura amazônica pode chegar a 8.000 anos

“Data obtida em sítio de Rondônia é uma das mais antigas da América

Indício vem da presença de terra preta, solo que surge em uso intenso da vegetação; obra de usina possibilita achado

O sítio arqueológico conhecido como Garbin não existe mais. Tragado pelas obras da Usina Hidrelétrica Santo Antônio (RO), em seu lugar ficará o vertedouro da barragem -uma espécie de válvula de escape da usina.
Antes que o sítio sumisse, porém, arqueólogos desenterraram ali sedimentos e artefatos que podem indicar que a agricultura na Amazônia foi "inventada" há uns 7.700 anos -uma das datas mais antigas do continente, e a mais velha do Brasil.
A pista de que a técnica foi dominada em época tão remota é indireta, mas forte. Trata-se da chamada terra preta, solo rico em matéria orgânica que, até onde se sabe, só surge com o acúmulo constante de dejetos de origem animal e vegetal, característico do uso intensivo desses recursos.
"Se não era agricultura propriamente dita, eles, no mínimo, estavam fazendo um manejo intenso dos recursos vegetais", diz o arqueólogo Renato Kipnis, sócio da empresa Scientia Consultoria Científica e um dos coordenadores do trabalho.

AO RESGATE
Kipnis e seus colegas andam zanzando para cima e para baixo da BR-364, perto de Porto Velho, desde 2008. Por lei, as compensações ligadas a uma usina do porte da de Santo Antônio, no rio Madeira, exigem o resgate de possíveis bens de interesse arqueológico que apareçam na construção. A empresa do arqueólogo venceu a licitação para fazer o serviço.
"Imagine só quando percebemos que os principais sítios estavam bem no canteiro da obra", brinca Ricardo Márcio Martins Alves, gerente de sustentabilidade da Santo Antônio Energia. "Mas logo conseguimos nos organizar para que o trabalho dos arqueólogos fosse feito."
A equipe da Scientia descobriu que, em paralelo com a rodovia moderna, corria uma hidrovia pré-histórica. A calha do Madeira na região está coalhada de sítios, que abrangem ambas as margens do rio e também as ilhas e pedrais (rochas de corredeiras) no meio do leito. Há gravuras rupestres, cerâmica decorada, artefatos de pedra e terra preta para dar e vender.
"O incomum é que no sítio Garbin havia terra preta associada a artefatos de pedra, e não a cerâmica", diz a arqueóloga gaúcha Silvana Zuse, que integra a equipe.
Vasculhar esses instrumentos em busca de restos vegetais microscópicos pode indicar o que, afinal, os moradores do Garbin cultivavam. A aposta mais óbvia: mandioca, a lavoura amazônica por excelência.
"É chato saber que vários sítios vão sumir. Mas, se não fosse pela obra, dificilmente teríamos tanta verba para trabalhar aqui", diz a geóloga Michelle Mayumi Tizuka.”

(na Folha de S.P.)

“Ideia de "mata virgem" passa por uma revisão

Se novos dados confirmarem a antiguidade da agricultura nativa na calha do Madeira, deve ganhar ainda mais força uma hipótese defendida por arqueólogos que trabalham na Amazônia.
Trata-se da ideia de que o termo "floresta virgem" pode ser profundamente enganoso. A mata seria, na verdade, uma "floresta cultural", manejada pelos indígenas ao longo de milhares de anos para que as espécies de seu interesse prosperassem.
Quem se embrenha na mata da ilha Dionísio, um dos locais estudados pela equipe da Scientia, não precisa de muito para crer na ideia.
Após caminhar por alguns minutos por uma floresta estonteamente diversa, onde nenhuma árvore é igual à vizinha, você parece cruzar os limites de um círculo invisível dentro do qual, de repente, uma única espécie reina.
É um urucurizal -como o nome diz, uma concentração da palmeira conhecida como urucuri. O fruto é comestível.
"Uns gostam, outros nem tanto. O pessoal come quando cai da árvore", conta Vanderlei Alves Santos, assistente de campo das escavações que, empolgado com o trabalho, enfrenta o vestibular para o curso de arqueologia da Universidade Federal de Rondônia no mês que vem.
"Há um debate grande se coisas como o urucurizal são naturais ou surgiram pelo manejo da floresta", diz Kipnis. "O risco é você criar uma espécie de viés de confirmação. Se procurar sinais de uma floresta antrópica [ou seja, gerada pelo homem] em locais onde sabidamente houve ocupação no passado, vai acabar achando, claro."
Uma ideia para contornar isso seria calcular a "assinatura" visual de certos tipos de árvore -as "culturais" e as de uma mata mais virgem, por exemplo- quando vista do espaço, via satélite. "Aí você poderia detectar as áreas e ir lá escavar para ver se há sítios mesmo", explica.
Em outra ilha, enquanto escava, o arqueólogo Eduardo Bespalez aponta uma enorme sumaúma, espécie de mata intacta. "Essa aí viu o pessoal dançando no terreiro", brinca.”

(na Folha de S.P.)

“Plantio teria facilitado a expansão tupi

Área onde há indícios de agricultura também é considerada berço de povos que colonizariam litoral do país
Cultivo de mandioca tem forte elo com as tribos do grupo, mas evidências mais claras são difíceis de obter


"Tupi or not tupi" (tupi ou não tupi), brincava o poeta brasileiro Oswald de Andrade, parodiando o "to be or not to be" de Shakespeare. No caso das descobertas em Rondônia, a piada do autor modernista está estranhamente próxima da realidade.
Isso porque, ao que tudo indica, o Estado amazônico é considerado por muitos estudiosos como o provável berço da expansão tupi.
É ali que existe a maior diversidade de idiomas do tronco linguístico tupi -e os estudos mostram que essa diversidade só aparece com o tempo. Portanto, é um sinal claro de que os tupis estariam por lá há milênios.
Os povos que falavam idiomas tupis, porém, já tinham se espalhado por uma enorme área, alcançando todo o litoral do Brasil, na época do primeiro contato com os europeus. Seria possível identificá-los como os primeiros plantadores de mandioca do Brasil? Será que isso teria conferido a eles uma vantagem competitiva frente a seus rivais sem lavoura?
Ideias desse tipo ganharam força entre arqueólogos nas últimas décadas. Grosso modo, ocorre que, comparados a caçadores-coletores, povos de fazendeiros têm mais muque demográfico.
Conseguem produzir mais comida para alimentar mais gente no mesmo espaço -algo entre dez e cem vezes mais pessoas por hectare. Por isso, ganhariam a briga por expansão territorial, desalojando ou derrotando em combate seus rivais não-agrícolas.
"Não há dúvida de que há um elo muito forte entre os tupis e o cultivo da mandioca, até do ponto de vista dos mitos sobre a planta que são importantes para eles", diz o arqueólogo Eduardo Bespalez, que tenta relacionar o registro dos sítios com os povos indígenas atuais.
"Encontramos por aqui a cerâmica da chamada tradição policrômica da Amazônia. É comum ela ser associada aos grupos tupis, embora povos sem relação com eles também a tenham produzido", adverte o pesquisador.
Renato Kipnis vê com interesse um possível elo entre avanço demográfico e agricultura, mas diz que os modelos a esse respeito podem acabar sendo simplistas.
"Uma coisa que notamos, com base no próprio sítio Garbin e em outros locais, foram datações em torno de 5.000 anos, as mais antigas depois da de 7.700 anos", conta ele. "O curioso é que essa idade é uma das estimadas para a divergência inicial das línguas do tronco tupi. É uma possibilidade a explorar", afirma o arqueólogo.

PRESERVAÇÃO
Segundo a Santo Antônio Energia, a Universidade Federal de Rondônia terá apoio para montar um acervo preservando os achados dos sítios arqueológicos que foram -ou serão- destruídos pela usina. Outras áreas de escavação, que não serão diretamente afetadas, podem virar áreas de estudo permanente.”

(tb, na Folha de S.P.)

Povos indígenas no Brasil 1980-2000

O Instituto Socioambiental (ISA) disponibilizou na rede a série de livros Povos Indígenas no Brasil, que começou a ser publicada em 1980 pelo Centro Ecumênico de Documentação e Informação (Cedi). Cada livro da série apresenta uma quantidade de artigos assinados por indigenistas, políticos e especialistas de diversos campos do conhecimento, abordando temas como educação indígena, direitos territoriais, saúde e etc. Trata-se de uma fonte de informação de inestimável valor, agora disponível para a consulta online ou para a baixação. No link: http://pib.socioambiental.org/pt/c/povos-indigenas-no-brasil-serie-historica.

Tatá

Tatá reza caiçuma. Via Yuxinawa.